حضرت آیت الله خامنه ای تاکید کردند: اگر کار فرهنگی بدرستی انجام شود و بر ذهن و فکر و عاطفه افراد تأثیرگذار باشد، قطعاً برخی خلأهای احتمالی در عرصه دیپلماسی و یا ارتباطات تجاری و اقتصادی، پُر خواهد شد.

به گزارش رجانیوز به نقل از پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری، حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز در دیدار وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و نمایندگان فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در خارج از کشور، اقتدار حقیقی برای کشور را اقتدار فرهنگی دانستند و تأکید کردند: ارائه تصویر درست و واقعی از نظام جمهوری اسلامی، و واقعیتها و پیشرفتهای ایران امروز، در کنار ترویج زبان و ادبیات فارسی از جمله وظایف سنگین سفیران فرهنگی نظام اسلامی است.

ایشان با اشاره به جایگاه و اهمیت فعالیتها و ارتباطات فرهنگی افزودند: اگر کار فرهنگی بدرستی انجام شود و بر ذهن و فکر و عاطفه افراد تأثیرگذار باشد، قطعاً برخی خلأهای احتمالی در عرصه دیپلماسی و یا ارتباطات تجاری و اقتصادی، پُر خواهد شد.

رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به شیوه و روش کشورهای استعمارگر برای رسیدن به اهداف نادرست و ظالمانه خود با استفاده از روابط و نفوذ فرهنگی خاطرنشان کردند: این کشورها با حرکت فرهنگی، اهداف غیرانسانی خود را دنبال می کنند در حالیکه در نظام اسلامی که برخاسته از سخن حق و تفکرات ناب الهی است، باید از روشها و ابزار فرهنگی استفاده بهتر و شایسته تری شود.

حضرت آیت الله خامنه ای انزوای حقیقی را انزوای فرهنگی دانستند و افزودند: اگر کار فرهنگی بدرستی انجام شود، هیچ عاملی نمی تواند کشور را منزوی کند.

ایشان با تأکید بر اهمیت و نقش فعالیت سفیر فرهنگی، خاطرنشان کردند: سفیران فرهنگی جمهوری اسلامی ایران خط مقدم جبهه فرهنگی در عرصه بین المللی هستند و سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی نیز مرکز اصلی این جبهه فرهنگی است.

رهبر انقلاب اسلامی سپس به تبیین وظایف سنگین سفیران فرهنگی پرداختند و افزودند: ارائه تصویر درست از انقلاب و نظام جمهوری اسلامی برای مردم دنیا و همچنین مسئولان کشورها یکی از وظایف مهم و کارهای بزرگ سفیران فرهنگی است.

حضرت آیت الله خامنه ای با اشاره به تلاش گسترده تبلیغاتی جبهه استکبار برای ارائه چهره ای مخدوش از نظام اسلامی خاطرنشان کردند: آنها قصد دارند با ارائه یک چهره مخدوش از نظام جمهوری اسلامی، مردم دنیا و علاقه مندان به این نظام را بدبین کنند و از تأثیر معنوی و روحی انقلاب اسلامی بکاهند، بر همین اساس مهمترین وظیفه نمایندگان فرهنگی، ارائه یک تصویر درست از انقلاب اسلامی است.

رهبر انقلاب اسلامی لازمه ارائه تصویر درست از نظام اسلامی را، تعریف صحیح از اسلام دانستند و تأکید کردند: بدخواهان و مستکبران تلاش دارند تا اسلامی را به جهانیان معرفی کنند که یا اسلام متحجر و یا اسلام بی خاصیت لیبرالی باشد در حالیکه اسلام واقعی و ناب مورد نظر نظام اسلامی، دارای مفاهیم والا، عمیق و روشن از انسان، خدا، جهان آینده، و نیازهای مادی و معنوی بشریت است.

حضرت آیت الله خامنه ای، معرفی پیشرفتهای چشمگیر علمی و معرفی ادب و هنر کشور را از دیگر وظایف نمایندگان فرهنگی جمهوری اسلامی ایران برشمردند.

ایشان معرفی جلوه های مردم سالاری کشور و اجتماعات عظیم مردمی را، یکی دیگر از وظایف سفیران فرهنگی دانستند و با تأکید بر اینکه جلوه های دینی یکی دیگر از واقعیات مهم کشور است افزودند: حضور معنوی و عاشقانه قشرهای مختلف مردم به ویژه جوانان در مراسم مذهبی اعم از جلسات قرآن، دعا، و عزاداریها، یک رویداد بزرگ در کشور است که باید با هنرمندی و مستندسازی، به مردم دنیا نشان داده شود.

رهبر انقلاب اسلامی، معرفی ایران امروز را مورد تأکید قرار دادند و خاطرنشان کردند: باید در کنار معرفی عمق فرهنگ و تمدن کشور، ایران امروز هم برای جهانیان معرفی شود.

ایشان مسئله زبان و ادبیات فارسی را بسیار مهم دانستند و تأکید کردند: یکی از وظایف اصلی سفیران فرهنگی، ترویج زبان فارسی از طریق پیگیری کرسی های زبان فارسی در مراکز علمی و دانشگاهی است.

حضرت آیت الله خامنه ای از فعالیتهای سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی قدردانی کردند.

در ابتدای این دیدار آقای حسینی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در سخنانی با تأکید بر اینکه دیپلماسی عمومی از بدیهیات مأموریت سفیران فرهنگی است، گفت: توجه بیش از پیش به آموزش و گسترش زبان فارسی، ارائه واقعیتهای ایران، ایجاد نمایشگاههای فرهنگی و هنری، و برگزاری هفته های فرهنگی از جمله اقدامات نمایندگان فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در خارج از کشور است.

آقای مصطفوی رئیس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی نیز ضمن بیان گزارشی از هشتمین هم¬اندیشی رایزنان فرهنگی، به فعالیتهای این سازمان در دو بخش مهندسی روابط فرهنگی بین‌المللی، و باز مهندسی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی اشاره کرد و گفت: چشم انداز و محورهای راهبردی فعالیتهای فرهنگی کشور در عرصه بین المللی تدوین و پیش نویس جدیدی نیز برای ساختار سازمان تهیه شده است

هجمه مجدد فیلسوف لمپن به امام(ره) و جمهوری اسلامی

حسین حاج فرج ‌الله دباغ، معروف به عبدالکریم سروش که در محافل علمی به فیلسوف لمپن شهرت دارد، در آخرین اظهارات خود با نشریه فرانسوی لوموند، بار دیگر هجمه به بنیانگذار کبیر انقلاب و جمهوری اسلامی را در دستور کار خویش قرار داد.

به گزارش رجانیوز، سروش که در انتخابات اخیر از مهدی کروبی حمایت کرده بود، پیش از این نیز سابقه تردید در اصول دینی را با طرح مسایلی چون «قبض و بسط و تئوریک شریعت» و «بشری خواندن وحی» در کارنامه خود به ثبت رسانده بود.

وی در آخرین اظهارات خویش اظهار مدعی شده: « آیت الله خمینی هرگز علاقه ای به ایده دموکراسی نداشت و او بود که با ذکر آن در تعریف جمهوری اسلامی مخالفت کرد» و در ادامه نیز تئوری ولایت فقیه را همان «سلطنت» نامیده است.

اما این اظهارات در حالی مطرح می شود که حضرت امام (ره) در ابتدای انقلاب در اقدامی بی سابقه که هم چنان پس از هیچ انقلابی و در هیچ کشوری مشاهده نشده است، نوع نظام مستقر در جامعه را به رای مردم گذارده و در پس آن بیش از ۹۸% از شرکت کنندگان به جمهوری اسلامی که ولایت فقیه نیز جزوی از آن به شمار می آمد، رای مثبت دادند.

و این در حالی است که قبل انقلاب نیز امام (ره) در پاسخ به کسانی که آشنایی کافی با اسلام نداشتند و پیرامون نوع حکومت بحث های انحرافی مطرح می کردند، چنین فرمودند: «یک مسئله این است که این توهم، این را در ذهن می آورد که اسلام محتوایش خالی است از این، لذا احتیاج به این است که یک قیدی پهلویش بیاورند و این برای ما بسیار حزن انگیز است که در محتوای یک چیزی که همه چیزها به طریق بالاترش و مهم‌ترش در آن هست، حالا ما بیاییم بگوییم که ما اسلام می خواهیم و اما با اسلاممان دموکراسی باشد! اسلام همه چیز است. مثل این است شما بگویید که ما اسلام را می خواهیم و می خواهیم که به خدا هم اعتقاد داشته باشیم» (۱) اما این هیچ گاه به معنای تایید مفهوم دموکراسی به معنای مصطلح و غربی آن در اندیشه امام راحل نیست زیرا در همان ابتدای انقلاب و در پاسخ به اعضای نهضت آزادی و جبهه ملی که بحث جمهوری دموکراتیک را مطرح نمودند، حضرت امام «جمهوی اسلامی نه یک کلمه کم و نه یک کلمه زیاد» را مورد تاکید قرار دادند، و این در واقع به معنای تاکید ایشان بر دموکراسی در چارچوب حکومت دینی است، چرا که اندکی توجه به نظریات مختلف غربی نیز حاکی از آن است در هیچ کشوری دموکراسی بدون رعایت چارچوب های اصلی آن کشور، مورد تایید قرار نگرفته است.

اما نکته جالب توجه تر در اظهارات اخیر سروش، معادل دانستن ولایت فقیه و سلطنت است. ریشه این اظهارات به تئوری قدیمی «پاتریمونیالیزم» (سلطانیزم) ماکس وبر، جامعه شناس آلمانی قرن ۱۹ و ۲۰ باز می گردد که در اندیشه تجدید نظرطلبان پس از سالهای حاکمیت دوم خرداد تاثیر مهمی داشت، اما سعید حجاریان از مهم ترین نظریه پردازان این طیف فکری در قسمتی از توبه نامه تئوریک خویش در مردادماه سال جاری این موضوع را نیز موزد اشاره قرار داده بود:

« از مهمترین این نظرات انطباق شرایط کشورمان با تئوری ماکس‌وبر در باره ی سلطانیسم است که معتقد است بر بسیاری از امپراطوری های شرقی این شیوه از حکومت جاری بوده و یک حاکم پاتریمونیال تیولدار و تعدادی حامیان وی که هر کدام خیل عظیمی از تحت الحمایگان را یدک می‌کشیده اند نظام سلطه را در سراسر قلمرو سرزمین مستقر کرده بودند» و در ادامه نیز به طور مفصل به علت چرایی ناسازگاری بسیاری از تئوری های غیربومی به طور عام و تئوری پاتریمونیالیزم وبر به طور خاص، می پردازد و البته پس از آزادی خویش نیز هیچ گاه درصدد تکذیب گفته های خود برنیامد و قویا آنها را مورد تاکید قرار داد.

اگرچه بحث تفصیلی پیرامون تقابل روشنفکران به ظاهر دینی با اندیشه ولایت فقیه مجال دیگری می طلبد، لکن در ابتدای انقلاب و در اوج هجمه های روشنفکران لیبرال و بعضا چپ نسبت به حضرت امام (ره) و به تبع آن اندیشه ولایت فقیه، ایشان صراحتا تصریح فرمودند:

«شما نترسید ‌از ‌این چهار نفر آدمی ‌که نمی‌فهمند اسلام چه ‌است؛ نمی‌فهمند فقیه چه ‌است؛ نمی‌فهمند ‌که ولایت فقیه یعنی چه. آنها خیال می‌کنند ‌که یک فاجعه به جامعه ‌است! اینها اسلام را فاجعه می‌دانند، نه ولایت فقیه را. اینها اسلام را فاجعه می‌دانند، ولایت فقیه فاجعه نیست. ولایت فقیه، تبع اسلام ‌است» (۲)

و در جایی دیگر نیز اعلام داشتند:
«اصلاً ‌از ولایت فقیه سر درنمی‌آورند ‌که اصلاً چه هست! در عین حالی ‌که سر درنمی‌آورند، می‌نشینند می‌گویند اگر بنا باشد ‌که ولایت فقیه بشود دیکتاتوری می‌شود، کذا می‌شود» (۳)

گفتنی است مواضع ضد دینی سروش تا حدی است که حتی مرحوم منتظری نیز تا زمانی که در قید حیات بود تقابل جدی با وی داشت، بگونه ای که پس از تردید سروش در وحی بودن قرآن کریم، آیت الله منتظری ضمن شبهه خواندن این بحث انحرافی از سوی سروش، در دهم اردیبهشت ماه ۸۷ پاسخ مفصلی خطاب به وی منتشر نمود و در همین اثنا بود که آیت الله جعفر سبحانی نیز در نامه های مفصل و سرگشاده خود به سروش ضمن پاسخ دادن به شبهات مطرح شده از سوی وی نوشته بود:

«هنگامی که جنابعالی در دبیرستان علوی درس می‌خواندید دفتری برای کارهای روزانه داشتید و اگر ترک اولایی از شما سر می‌زد، در آن دفتر یادداشت می‌کردید، تا بعداً جبران کنید و از این طریق به سفارش علمای اخلاق در مورد «مشارطه و مراقبه» جامه عمل می‌پوشانیدید. بنابراین، باید در جستجوی علتی باشید که چرا آن قرب و منزلت، پس از مدتی قوس نزولی پیدا کرده است. باید در این پدیده که در زندگی شما رخ داده است کاوش کنید و علت آن را به دست آورید»

متاسفانه تاکنون عکس العملی از سوی موسسه تنظیم و نشر آثار امام (ره) پیرامون سخنان سروش مشاهده نشده است.
۱٫صحیفه امام (ره)، ج ۱۰، ص ۹۵
۲٫ صحیفه امام (ره)، ج۱۰، ص ۲۲۴
۳٫ صحیفه امام (ره)، ج ۱۰، ص ۴۱۱

http://rajanews.com/detail.asp?id=45839

گفتاری خواندنی از استاد طاهرزاده در باب نبوت و حیات

یکی از ویژگی های این گفتار شاید کاربردی بودن آن باشد؛ استاد از شریعت می گوید و توضیح می دهد که شریعت از خدا شروع می‌شود و تا ولایت‌فقیه ادامه پیدا می‌کند. در این سیر است که نبوت و رسالت رسول مکرم اسلام تشریح می شود و در عین حال جایگاه و افق های زندگی انسان امروز رخ می نماید. انسانی که اکنون در پستی و بلندی های دنیا و روزمرگی همه چیز را به دست فراموشی سپرده است؛ نه برای حیات خود دلیلی دارد و نه برای ممات خود. در واقع در این سیر است که جایگاه انسان و جایگاه نبی تشریح می شود.

به گزارش رجانیوز استاد طاهرزاده از یک نگرانی نسبت به آینده سخن می گوید. و در این میان ریشه اضطراب ها و آرامش ها را مرور می کند. آرامشی چون آرامش امام خمینی(ره) در برابر طوفان های مرحوم طالقانی مثالی بر این همه است. اما شاید این همه مقدمه ای است برای آنکه باب سخن گفتن از “هدف گمشده” باز شود. در ورای همه این سرگردانی ها باید هدفی را جستجو کرد تا حیات را معنا دهد و اینجاست که استاد با یک سیر از واقعیات زندگی شروع می کند و به موضوع شریعت می رسد. مشروح این گفتار در پی می آید: (دانلود فایل جزوه pdf، word)

خبرگزاری فارس: پیام فضلی‌نژاد گفت: من خاتمی را براساس کتابی که نوشته است، متهم می‌کنم که به ماسون‌ها وابستگی دارد.

به گزارش خبرنگار “سرویس فضای مجازی ” خبرگزاری فارس، در راستای پاسداشت هشت ماه نبرد سایبری و اتحاد و همگرایی در بین نیرو‌های مردمی مدافع انقلاب اسلامی در فضای سایبر، همایش پاسداشت ۸ ماه جنگ اینترنتی برگزار شد.

پس از اهدای جوائز و در پایان این مراسم، یکی از نکات جالب حضور پیام فضلی‌نژاد در این مراسم بود.

در این مراسم ضمن تقدیر از پیام فضلی‌نژاد انگشتر حدیدی به رسم یادبود به وی اهدا شد.

پیام فضلی‌نژاد که با سر بانداژ شده و به کمک چند نفر به بالای سن آمده بود برای دقایقی سخنرانی کرد.

وی در این سخنرانی گفت: بنده هیچ نشانی در بین فرزندان جهادی روح‌الله برای خود قائل نیستم و امروز که برای اولین‌بار از منزل بیرون آمده‌ام جا دارد سجده شکر به جا آورم.

این روزنامه‌نگار افزود: از اینکه چندین سال در جمع اصلاح‌طلبان سکولار بوده‌ام توبه کرده‌‌ام زیرا در خدمت کسانی بوده‌ام که جز له کردن شعور افکار عمومی ایدئولوژی دیگری نداشتند و هدفشان تنها قدرت و ثروت بود.

وی در مورد شب قبل از حادثه گفت:‌ شب قبل از حادثه به این فکر می‌کردم که چرا اصلاح‌طلبان سکولار مورد غضب امت حزب‌الله هستند.نگاه می‌کردم می‌دیدم که اغلب رهبران فکری و سیاسی اصلاح‌طلبان یا ماسون هستند یا دلبسته‌‌ اندیشه‌های ماسونی چرا که عبدالکریم سروش مغز متفکر اصلاح‌طلبان در سال ۸۵ لقب سلطان آمونیست‌ها را از آن خود کرد.

فضلی‌نژاد خاطر نشان کرد: من فریب خورده دوران اصلاح‌طلبان هستم، من فریب‌ خورده نسلی هستم که حضرت روح‌الله را می‌خواستند به موزه بسپارند و افکار جان لاک فرمانسون را جاگزین افکار امام کنند.البته من خاتمی را براساس کتابی که نوشته است، متهم می‌کنم که به ماسون‌ها وابستگی دارد.

وی با تشبیه انقلاب سرمایه‌داری که در سال ۱۶۸۸ میلادی در انگلستان رخ داد با فتنه‌های اخیر، گفت: هردوی این‌ها با هم شباهت‌هایی داشتند و اتفاقی که در سال ۱۶۸۸ میلادی در انگلستان رخ داد، در سال ۱۳۸۸ شمسی در تهران اتفاق افتاد.

وی در پایان به این شباهت‌ها اشاره کرد و گفت: ۲۰ سال قبل از هر دو کودتا شعار اصلاح دین مطرح شد، ۱۵ سال قبل از هر دو کودتا نیز توسط جان لاک و خاتمی(هر کدام در هر مقطع زمانی) شعار جامه مدنی سر داده شد. در سال ۱۶۸۶ میلادی یعنی دو سال قبل از کودتای سرمایه داران انگلیس، جنبش سبز تشکیل شد که در آن زمان فرماسونرها و روشن فکرها دور هم جمع شدند و اعلام کردند برای براندازی حکومت باید یک جنبش سبز تشکیل دهیم.